我、人、眾生、壽者諸相

為什麼，眾生你我，會有這個我、人、眾生、壽者諸相的分別問題？

那是因為，不了解有情的「身心」所致，現在就簡單解說一下讓大眾了解：

有情的「身心」是由五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)組成：

第一個可思考的問題是，
釋迦摩尼佛成佛之前的五蘊，和成佛之後的五蘊，有沒有什麼不同？
第二個可思考的問題是，
所有四生十二類的有情，他們的五蘊(色、受、想、行、識)，有什麼不一樣的嗎？

以上的答案是----->都一樣。

好！既然有情身心，的組成因素，都一樣。
那麼所有四生十二類的有情，當他們到達了五蘊皆空，清淨心(假名)顯現的時候，所有四生十二類有情，的清淨心是不是也一樣啊!

一條毛毛蟲的清淨心(色、受、想、行、識皆空)跟你我的清淨心(色、受、想、行、識皆空)等無差別是吧?有情所見一切相，均是剎那生滅，念念遷移，虛幻不實的六塵緣影。我們都是在這些虛幻不實的相上面，妄起分別心，執著以為這是實在的，追逐著這些虛幻不實的妄相，以為這是有情的清淨自性，認賊為子，認為這是我們的真心。

我相、人相、佛相、眾生相、壽者相等等，這些都是六塵落謝後，在阿賴耶識上，所留存的影子，虛妄的相想。

所以經中有提到，不能以三十二相好莊嚴得見如來，也不能以音聲求如來，因為這些虛妄的相想，都不是如來。

世間眾生，對於這些本就不存在的虛妄想相，硬要執為有，然後再分別是你對？或是我對？是你錯？或是我錯？你執著？或是我執著？等等，擾擾嚷嚷，諍論不休，永無寧日。

菩薩瞭解上述這些道理，平日住第一義而不動，內心無有諍論，安穩寧靜。